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今年春季的一天，我與霧渡河鎮政協主任易行金、盤古山村黨支部書記閔發昌、村民鄭江任等結伴而行，來到了具有美麗傳說的盤古山。
盤古山是宜昌市夷陵區霧渡河鎮的一個偏遠村，等外級的村組公路彎彎曲曲，我們在車上顛波了兩個多小時，到達公路的盡頭盤古山半山腰。一行人又鉆樹林，踏荊刺，跌跌碰碰走了—個半小時，終于到達盤古山頂。
山頂是一塊約兩畝的平地，三面懸崖峭壁，一面是緩沖坡地。正是迎春花幵的時候這里既是綠的海洋，又是花的海洋。站在峰頂舉目遠望，只見萬里長空碧藍如洗，遠山如條務矯健的巨龍呼嘯而來，到了溝壑對岸又噶然而止，使人頓覺心曠神怡。
“盤古就出生在這里”!我們剛低下頭欣賞腳邊又嫩又胖的山竹筍,隨行村民鄭江任的一聲驚呼，讓我們突然抬起頭來觀望。鄭江任是盤古山上土生土長的人，現年65歲，當過民辦教師，在當地算個文化人，他用手指點著盤古山四周的山峰問我們看到沒冇，盤古山的四周山峰是五條龍，叫“五龍捧圣”，接著，鄭江任情不自禁地背誦當地傳唱的鼓調《黑暗傳》中的一些內容：
說起盤古出世根，大荒郊野生長成 。
五山相逄五龍形，五個嘴兒朝水生。
五龍講究甚分明，五龍串連一脈承
一起流在深溪內，聚會天精并地靈
結一仙胎石巖上，長出盤古一個人。
聽了這幾句唱詞，我們明白了 ：盤古山的人民認為，盤古山是五龍捧圣之地，盤古就出生在這里。
霧渡河鎮政協主任易行金是一位文學愛好者，又是當地小有名氣的貨幣和報刊收藏者，曾經多年在原交戰埡鄉當黨總支書記，盤古山是他的管轄之地。他對盤古山一帶的風土人情十分熟悉。他給我們講了個與盤古有關的“百尺”的故事：
盤古開天辟地，為了早日大功告成，一連劈了七七四十九天。盤古實在太累，需要休息一下，盤古把手一伸，就順手把斧柄牢牢地插在距盤古峰約四千米遠的另一座孤峰上。盤古的力氣太大了，斧柄不知插了多深，再拔出來時，斧柄洞隨即胃出一股清泉，無論怎么天晴下雨，水位沒得任何變化。后人在山上砍來葛藤，結成長繩沿洞壁放下去,到底后 再拉上來丈量，剛好有一百尺深，因而把這個地方取名叫“百尺”。后來演化為“白池”。
易行金的故亊還沒講完，盤古山村黨支部書記閔發昌接過話題，講了白池后來的故亊t
不知哪個朝代，四川一位陰陽先生，順大巴山脈而下，來到盤古山， 見白池為神器而創，下通龍宮，認準了這是個葬人的好地方，就把隨身攜帶的父親骨灰用紅布包好，丟進了白池。頓時，盤古廟的大鐘撞不響了。廟里和尚屈指一箅，白池的神泉被污染，馬上帶著當地百姓來到白池，只見四川陰陽先生在池旁燒的香還沒燃完，人也剛走不久。人們迅速跑回家拿來捆柴的鉤繩，接好后派人潛人池底，撈起了紅布包。打開一看，骨灰已結成一團，長滿了紅鮮鮮的肉絲絲，人們把紅布包扔了，和 再回到廟里，鐘就撞得響了。
在盤古山與盤古關聯的典故、傳說比比皆是，人們講得最多的是天子墳的故事。盤古山山養育出來的盤古，日復一日、年復一年開天劈地，終于大功告成，分開了天地?后又置下日月星三光，混沌時代一去不復返，再后來出現了天地人五皇，人們逐步繁衍生息，才有了今天花錦般的世界。然而、盤古自置三光之后，便倒在一個不知名的地方，再也沒有爬起來，從此水遠沒有回到盤古山。按照.盤古山的風俗，人死在外面，尸骨不能返鄉，其親友要修造衣冠冢。當地人民決定給盤占修建一座高大雄.偉的衣冠冢。為了覓一處風水寶地，當地人們每家出兩斗紅高粱，賣掉后湊齊了三百兩白銀。從四川請來了一位高化的陰陽先生。
四川陰陽先生拿了三百兩酬金，盤古山人民堅持盤古冢一定要建在盤古山，而且必須是風水寶地，時間一年為限。四川陰陽先生答應了條件，日夜爬坡踏嶺，一年時間到了，終于把盤古冢地鎖定在盤古山東邊山腳下的一塊平坦的空地上。
有了上次白池拋骨灰的教訓，當地人們對四川陰陽先生看的盤古衣冠冢地持懷疑態度。生怕被四川佬給糊弄了。人們再三追問，此地究竟是不是風水寶地了四川陰陽先生被逼得沒辦法，說出此地特有的三點顯靈:第一、日出之初，從前方西北口山峰中透來的陽光，辰時一刻照在此地，是一個圓點，有篩子大小，名口月之精口第二、月朔之日半夜子時，此地定有兩根金竹筍，交替從地.上冒出來，一仲一縮，形環往復，這是真龍之地的兩只龍角。第三、此地下挖五尺，有一副天生石棺材。盤古山的人們到家地現場，按四川陰陽先生的話一一核對查證，果真如此。特別是那副石棺材，棺底連在巖石上，棺蓋和當地木匠做的木質棺蓋一模一樣，這才佩服四川的陰陽先生確是有些本事。
不料隔墻有耳，有一位在襄陽占山為王的草王，派出的探子聽到這一消息后，連忙把風水寶地的事報告了草王。草王做起了皇帝夢，破開母親的墳墓，撿了兒塊骨頭，帶到風水寶地，夜晚悄悄塞到石棺里。當草王們剛剛蓋上石棺蓋，還沒來得及祭拜，只見石棺四周的黃土自然往上漲，轉眼間長成了一個大墳包。
盤古山的人們正在為修盤古的衣冠家開山劈石，發現了這樁怪事，一呼百應，上千人很快從采石場趕來追捉草王。草王荒不擇路，最后跑到盤古山西北的一座孤峰上，這座山峰四周懸崖陡壁，只一條小路可攀沿而上。草王帶人在上面把守，下面的人上不去，人們就日夜圍住山峰，拿出弓箭、棍棒在下面守候，草王也不敢下來。
再說草王塞骨骸的墳場，日日見長，原先的平地已成了一座山包，盤古山的人們氣憤不過，一家出一個勞力，帶著鋤頭、籮筐、扁擔，挖墳包上的土，附近遠安、當陽、興山、保康的人們也趕來幫忙。每天幾千人挖土、運土。奇怪的是墳包越挖越長，有的在墳前罵，有的在墳前咒，都無濟于事。
一天夜里，領班挑土的首人夢見分離的骨骸變成了人形，頭戴金冠，身穿蟒袍，吆喝著挑土的人們不要白費力氣了，說此地是真龍之地，被圍的草王兒子將是一位真命天子，要人們趕快臣服，否則將大禍臨頭。接著得意洋洋的大笑道：“我不怕你千人挖萬人挑”。領班首人在旁問道：“那你怕什么？”那人答道：“只怕桐樹釘我腰”。領班首人醒來，記住了“不怕你千人挖萬人挑只怕桐樹釘我腰”的話，他不聲不響的砍了一根一丈二尺長的桐子樹樁，半夜悄悄釘到墳后的半山腰土中。這一招真的顯靈，風水立即被破了，墳包再也不長了。人們很快挖出了石棺材，把里面的骨骸扔到了西北口河里。
草王的野心徹底破滅了，天子沒有成器。但是，人們仍然把石棺那里稱為天子墳。現在，天子墳山包依舊，只有那惟妙惟肖的石棺蓋悄悄的躺在草叢中。
閔發昌的故事講得活龍活見，我們聽人了迷。鄭江任說，這都是民間傳說，我們還是看盤古廟吧。
盤古廟修建在盤古峰的頂端，座北朝南，從遺存的墻壁可清晰辯認，大殿共有三正間搭一偏房。閔發昌用隨身攜帶的鐮刀砍了根竹子，雙臂一托，權作木工用的竹尺，一處一處丈量起來。殿深一丈八尺，寬三丈六尺，偏水寬一丈一尺口廟的布局很有些象現代農舍獨三間加偏水屋。
大殿的基石全部用約八尺長，一尺五寸寬，一尺五寸厚的巨型條石 砌成，下部用青磚和斗漿砌成，上部蓋的質量極好的小瓦，這些巨型條石，全從山下劈鑿成型抬上來。不難想象，在谷底抬如此中的巨石上山，工程是何等艱巨。
盤古廟的修建年代我們無法考證，但多次維修是肯定的。當地人講，過去這里有很多碑刻，不知上面刻的什么。我們在廟前的山坡上，發現了一塊約四尺長三尺寬的無首無尾的功德碑，上面刻著一百六十六位捐獻銀兩，重修盤古廟首人的名字。從捐獻者的姓氏宗派推新，離今約八世系左右，估計時間為清代中后期。
盤古廟供奉的是誰？是道是佛？同行的當地人都一口同聲的說，千真萬確是盤古，當地稱為盤古老爺。中間大殿之三尊木刻雕像，中央是盤古。盤古老爺手拿開山巨斧，愣目鼓眼，威風凜凜。旁邊兩尊是兩位道人，銀須飄飄，比盤古約矮一尺左右。鄭江任補充說，大殿兩旁的偏殿，供奉神像一個接一個，每尊神像面前一個香爐。盤古的雕像下半部是圓木，上半部是金裝雕像，高約五尺余。在上個世紀五十年代，鄭江任把盤古的半身像用六斗背簍從廟里背回家，放在自家門前水田里趕秧雀子。趕了三年的秧雀子雕像還沒腐爛。
回到半山腰，我們見到了當地現年九十一歲的閔天鳳老人。老人聽說我們是為盤古的事去的，話匣子一下就打開了。他給我們講，盤古廟高約一丈八尺，盤古供在鰲頭上，左邊是太上老君，右邊是元始天尊。盤古開天辟地的大斧拿在右手，斧柄駐地，斧頭高過雕像兩尺左右。為什么大殿只供奉三尊神像？老人解釋說，盤古的輩分太高了，沒有哪位神佛能與他平起平坐，把道教的開山鼻祖太上老君和元始天尊供在旁邊，只起陪襯作用。旁殿的其他神祠，左右殿各十二位，主要是五岳山神，河道水神，其意為盤古開天辟地不易，告誡后輩神祠守土有責，管好山川湖泊，造福于蒼生。
閔天鳳說，盤古廟沒有供奉趙公元師，也沒有供奉送子娘娘。可是， 盤古廟的香火一直十分旺盛。平時的香客三三兩兩，七八成群。臘月過大年，人們總是把煮好的豬頭裝進木盤頂在頭上，來到盤古廟虔誠地請盤古過年。最熱鬧的要數趕盤古會，相傳農歷七月十四是盤古的生日 ，每年到七月初一，附近做買的小商小販，就來到盤古山上搭帳篷、 支鍋灶，小鋪小店擺有兩里路，到了七月十五，周圍縣府的香客一撥接一撥撥到達，為盤古敬香上供，打枝做齋，施舍香火錢，有時多達萬人.只到七月十五散去。
閔天風告訴我們，當地人民為了保證盤古廟的香火，一般請3個道士住廟，最少兩人。他記得上個世紀三十年代的兩個道士都姓彭，人們稱呼為彭老大，彭老二。四十年代本地道士陸開云當廟主，直到解放初 去世。住廟道士的生活不成問題，盤古廟有二十擔廟租，平時還有香客施舍，特別是每年臘月，家家戶戶都要到廟里送皂書（過年禮物），讓道士們過一個豐盛大年。
道士們的工作除了每天撞鐘上香，接待香客外，還得給盤古老爺洗衣穿衣。盤古的衣服為大紅色，每天一洗，每天一換。如果是懶惰道士，當地人民就要把他們請走。’
離開盤古山，我們心緒久久不能平息，這倒不是為盤古山的美景而陶醉、激動。盤古山人民對艱辛努力，無私奉獻，為民造福的開創者的肯定、敬仰、真誠，在我們心中；起了一層又一層波濤。
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